德川家康读后感,德川家康读后感(合集八篇),德川家康名言

随着互联网行业的发展，范文需要我们不断地积累，不同的文章可以用在不同的场合，范文可以为我们提供各种参考，有请驻留一会，阅读小编为你整理的德川家康读后感(合集八篇)，欢迎大家参考阅读。

《德川家康》这一套书被柏杨称为是和中国的《三国演义》和《资治通鉴》齐名的一本书。因为自己知识面不广，也因为对日本人的仇恨，所以很少看日本人的书籍，可以说几乎没有看过。几年前，机缘巧合，我得到了《德川家康》这一套书，断断续续看了前5本，今年又看了第六本。

闲言少叙。德川家康第六部总体给人的感觉是日本人的文化传统和思维方式与中国人不同，所以涉及的谋略和智慧也不同，很难说孰优孰劣。德川家康的家臣很忠心，体现出日本人的誓死效忠精神，但也有很大的缺陷不善于变通，死脑筋转不过弯来。家康和秀吉关于娶秀吉的妹妹为妻的事就体现的淋漓尽致。家康的家臣脑子转不过弯，家康面对这次政治婚姻采用了拖和处理好周边关系的策略，巧妙化解了秀吉的圈套――成为秀吉的家臣。期间，两个人之间多次的斗智斗勇就显示出水平。秀吉要求家康去京城，家康一直拖着。秀吉除了送妹妹给家康为妻，还将自己的老妈也送到家康的阵营中当人质。家康答应的方式也很特别，在充分考虑周边各个政治势力平衡的基础上才答应秀吉的要求，而不是像他的家臣这么死板，要么杀要么打！

继续看书吧！

自从看了一系列的大河剧后，便对日本的历史产生了兴趣。欲明史当读史书，然既缺乏对日本整体的认知，又在语言上存在鸿沟。偶闻此书，见序上所写，称其为日本三国演义，不禁大喜。

在读之前首要之事当是明晓其本质为历史小说。既然是历史小说，那么在品评人物事件之时便应当明了，本书所写除事件的整体与历史相合之外，其余当为艺术加工过的文章，而为本来历史。故此，在读此书时万万不可将其看为史书，否则只会自取其扰。

概览此书，其首在序。之所以这么说，则是因为序中写出了此书的写作背景写作意图与其意义。史书不应夹带私货，而历史小说则精要尽在作者的意图当中。记得学中国历史时曾经学过，小说的出现将道德教化真正的普及开来，下层人民何其之广而未有不听说书者，而在《三国演义》等的潜移默化之下，教化之事成矣。反过来说，探索这些著作也就成了通向那时那地的一道途径。

而《德川家康》自序中所言，当是作者借德川之时欲图重振战败后失落的所谓的“大和魂”。而正因其意图如此，对我们而言，其

1.武这个字，写作止戈。 2.兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。 3.不能多多生儿子，便掌管不了天下。 4.不能正本，焉能清源？ 5.操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。 6.常思贫困，方无贪欲之念。 7.慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。 8.大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死，便是前车之鉴。 9.当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。 10.当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。 11.德不孤，必有邻。 12.对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓诚。 13.儿子死在老子前面，便是不孝! 14.凡事过犹不及。 15.非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天发奋而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是正因期望逃脱宿命。 16.根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美没有此心，便不能治天下。 17.过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。--家康 18.毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。--水野忠政 19.家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。 20.江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。 21.君子之泽三世而斩。 22.看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。 23.老人乃是家中的至宝。 24.没有敌人比自我的心更可怕。--本多佐渡 25.没有负担的人做不成任何事情。--雪斋禅师 26.梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。--於大 27.男子总是先责备自我最亲近的人。 28.偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。(心累了) 29.器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。 30.强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。 31.人当时时有坐于漏船居于火屋之心。 32.人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也

假如要让一只鸟叫，鸟不叫，怎么办？

幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。 ----德川家康

日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。 ----德川家康

邻居强大，会对自我不利。但这一不满一旦表现得太露骨，反而会惊醒熟睡的狮子，终致搬起石头砸自我的脚。 ----德川家康

若杜鹃不啼，待之莫须急 ----德川家康

这世上有生命死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。 ----德川家康

把平时的想法带到战场上，就会变得优柔寡断胆小懦弱；反之，用战场上的决断处理日常事务，就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。 ----德川家康

小孩子的心便似神灵，能一眼分辨出真伪。 ----山冈庄八《德川家康》

人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。 ----德川家康

财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。 ----德川家康

从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。 ----德川家康

“武”这个字，写作“止戈”。 ----德川家康

人生有三大诱惑：少年时贪玩，荒废了学业没打下扎实的基础；青年时贪情，在朋友和情人面前迷失了自我；中年时贪功，躺在功劳簿上骄傲自满的犯懒。 ----《德川家康》

若如此轻易的便被俘获身心，那光悦这般男子的能耐又当如何体现呢？ ----司马辽太郎《德川家康》

人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼 ---- 查看更多>>

你有没有在收集作品读后感范文？读作品，为我们找寻出许多利于学习的方法。阅读过程之中，我们会有很多的感触，可以用读后感的形式记录，下面为您呈现的是编辑推荐的“川端康成雪国读后感”。

《雪国》的结构比较松散，因为作者当时是想起来就续写，从1935——1947这十二年的时间里断断续续的在杂志上发表的缘故。

没有过多的情欲之间的描写，也没有过多跌宕的情节，而是通过一些平凡的不能再平凡的日常话语来体现人们之间的亲密熟悉。

他们的情感是个体的，不是整体的，他们只有人与人之间的相互渗透程度，却像雾一样弥漫开来。

《雪国》的人哀愁而平静,没有什么可以打乱他们的生活,甚至生和死都不足以搅乱内心的平静。

爱情在其中是虚无缥缈的，很难确定谁到底真的爱谁，其中每一个人如叶子，行男，驹子，岛村……都有朦胧的情感，看不清他们的道德在那里。

他们的爱情是坚固的吗?就像作品中有句话写道，岛村对驹子很了解，而驹子对岛村一点都不了解，可是她依旧是那么热情真诚。而我们甚至不知道岛村的妻子知不知道岛村的心飘摇到哪里。

我不禁对日本异性之间的关系产生一定的疑惑。

为什么他们能够毫无顾忌的写到双方的外遇而没有负罪感，比如在《雪国》中有一细节提到岛村到驹子家去，看见他的家人横七竖八的躺着睡觉，岛村只是感觉到一种在清贫环境下一家人刚劲的力量，却没有想到这是两个偷情的人面对各自的家人的内疚。

后来读到一本写日本民族文化的《菊与刀》，才解决了这个疑惑，这应该和日本这个民族文化传统有关。

日本是佛教国家，却并不谴责满足私欲，他们不是清教徒。他们认为肉体享乐是好事，他们追求享乐，尊重享乐。

雪国中岛村几次来见驹子这个艺伎并与之发生关系，但是没有侵犯到人生的重大事务就看做是可以被理解的。

这在中国或是外族人看来确是不可理喻的。

更为重要的是，作者构建的雪国是一个凌诸于世俗社会之上的一个空中楼阁，是个幻想的乌托邦。

没有背景没有时间也没有过多约束。

他并无意涉入社会论理道德这样一个规范。

川端康成给岛村和驹子一个十分宽松的环境和世界，避开了流言蜚语，回避了道德和规范的约束。

我在看川端康成的时候，总会联想到另一个与之同时代的作家——沈从文。

一样对自然风物描写器爱，一样对死亡充满着神秘的向往。一样在自己创造的与世隔绝的世界里构建了一个国度，国度内有着像桃花源一样独立和与世隔绝的规范秩序。国度的